明心几！
韩信在一旁听着非常激动。
他记得明心几是什么——起码这个对这个词他不是无知的——
在薛老的招魂神术中，鬼四曾说过，“明心几”是神墓和鬼谷都认可的神物，它可以判断双方的回答是否为内心真实所知，部分问题它还可以判断答桉的对错。
但看着宛若被冻结在某一刻的1号进程，韩信知道这种对话他连插嘴的资格都没有——他还不希望被冻结起来，那就一句话都听不到了。
鬼四沉默片刻，问道：“不知现在跟我说话的，是鬼谷哪位先辈？”
“不拔”剑剑身上的闪电骤然一盛，纷杂的电弧交织在空中，勾勒出一个白发白须的老者——由于闪电只有白色，老者身上的衣服也是白色的。老者目光无神，嘴巴机械地一张一合，用那个毫无感情语调的机械合成语音说道：“姓氏名讳皆空，予为不拔剑灵。”【笔者注：予，就是“我”；下面还有老聃的话，得写成这样才符合他的身份，而韩信未必能听懂，为免把看官吓跑，只能多一点笔者注了】
韩信留意到，这次合成语音没有“kernel log: 进程通信请求，信息”的前缀，看来“不拔”剑的器灵已经以极快的速度熟悉了复杂度极高的量子计算机和内在的linux操作系统，已经可以直接将自己想表达的信息从那个进程里传出来了！
鬼四收起脸上的玩世不恭和手中的青铜剑，对着那个由闪电勾勒成的老者行了个标准的弟子礼：“后学鬼四，见过老聃先生。”礼毕，站直身子，叹口气道，“大音希声，大象无形，大剑不拔；但若老聃先生听不到看不到，在下不得已，也只能拔剑了。”
大音希声，大象无形，大剑不拔，这么简单的汉字，地球人都能听懂，韩信也能，这是第一次知道“不拔”剑这个名字的由来。
白衣老者的眸子被闪电点亮，如两颗小太阳，强光四下放射，如同太阳系中新增的两颗太阳：“天地，不仁；李耳，亦不仁。”
这句很好听懂，韩信好歹晓得老子氏李——啊不，老子，氏谥，姓李名耳，字聃，所以鬼四尊称老聃先生没错，白衣老者自称李耳也没问题。
近距离直面那强烈白光的鬼四摸摸脸，脸皮掉下来一些，露出了里面密密麻麻的荧绿色1和0，他咧嘴笑了笑，牵动嘴角也掉下来一点皮：“老聃先生，别见面了就打生打死嘛。利用天宫的无上算力，明心几已经往未来推算了两千多年，不算远，但算很幸运，我这一次很可能已经非常接近‘大道’了。”
大道？韩信心里暗暗腹诽，在《道德经》或者说《无名书》的作者老聃面前说大道……
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白衣老者眸子中的强光慢慢弱下去：“人之生，动之死地，盖十有三。出生入死，方得大道。”【笔者注：出生入死，语出《道德经》，不是我们通常理解的成语哈，这里大意是说，反正人都是要死的，死亡才是大道】
韩信依稀记得“人之生，动之死地，盖十有三”应该是出自《道德经》的某一章——没办法，谁让他只是个历史教授，又不是古汉语教授，也办法跟脑残穿越文一样开挂开金手指啊！？
所以后面那句“出生入死，方得大道”他就完全听不懂了。
出生入死？老庄道家追求的大道这么凶险？
幸而鬼四说的人话还是能听懂的，鬼四道：“我几乎看完了这座天宫里的全部书籍。明心几是上古神器，鬼谷和神墓已经使用了几千年，它应当在此时、此地建成！我来到此地，注定就是为了将明心几建成，而如果建不成……先后忤逆，因果转轮，您在书里写过的。”
韩信记忆中的《道德经》当然没有“先后忤逆，因果转轮”这样的句子——想来应该是完整版的《无名书》才有的。但这不影响他听懂了另外的句子，鬼谷神墓已经使用了几千年的“明心几”，应当在此时、此地建成！
一个还没建成的东西，却已经使用了几千年！
就好比他，韩信，一个应当在两千年后出生的人，却已经存活于此时、此地！
白衣老者垂眉道：“有无相生，因果相轻；有之以为利，无之以为用。”
韩信有在《道德经》看过“有无相生”，记忆中没有看过“因果相轻”，想来是完整版《无名书》才有的句子。后面的“有之以为利，无之以为用”他虽然不是研究《道德经》的砖家，大致也记得是有无相辅相成的意思。
——那想来，这句话莫不是说，不需要看因果，只看有无就行了？此时、此地，有，就行了；不必管，何时、何地，从无中生出“有”来？！
鬼四沉吟片刻，似乎下了某个决心，道：“既如此，在下可与老聃先生一试。”
话音落下，似乎只过了一瞬，又似乎过了不存在的一辈子那么长的时间，勾勒那个白衣老者的闪电抖了抖，像是视频播放器里掉帧掉到肉眼可以察觉的程度。老者看向鬼四，脸上露出一个奇怪的表情，似怀念，似惋惜，又似解脱：“大器曼成，欲速不达，莫如归欤。”【笔者注，曼，通慢，这不是错别字】
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