要做名士，首先就必须要明白什么是名士。
名士又被称为“名仕”，简单来说，就是很有名气，但又还未出仕做官的人，也泛指有名望的人。
在黄巾起义之前，名士其实并不吃香，因为当官的门路都掌握在世家门阀和十常侍的手中，名气再大也没用。
但是等到黄巾被灭，群雄并起，诸侯争霸的时候，名士的作用就开始凸显了出来。
作为割据一方的诸侯，有没有谋士完全是两码事。
就比如诸侯争霸前期，像袁超、曹操这类有兵将有谋士的诸侯，那扩张的速度是杠杆的，而有兵将却没谋士的刘备，则被打得如同散家之犬，整日东奔西跑，经常连老婆都顾不上。
直到后来三顾茅庐请出了诸葛亮，有了出谋划策的人，刘备这才打了翻身仗，逐渐成为了割据一方的蜀国霸主。
由此可见，一个得力的谋士对于诸侯来说有多重要了。
所以纵观整个三国时期，但凡是有点能力的诸侯，对待谋士都是非常看重的，每逢战事不管自己有没有主意，都要先问问谋士，以表重视。
而谋士呢，既不用上阵拼杀，也不必每次都出主意。
没主意的时候就闭嘴，有主意的时候就出主意，一旦主意被诸侯采纳，并且对战斗的胜利起到了一定的作用，那么封赏很快就会下来，可谓是低风险高回报！
当然，要想拥有这么一个旱涝保收的铁饭碗，有能力是必须的，但是名气也必不可少，甚至还更加重要！
没有名气的名士，那还能叫名士吗？试问哪个诸侯会去请一个无名之辈给自己出谋划策？
那么主要问题就来了——怎样才能成为一个名士呢？
按照当前时代的主流观点，要当名士肯定要先读书，因为东汉的名士都是读书人，所以要成为名士，就先得成为一个读书人。
而要成为读书人，其他的书不说，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》这六部书必须是要读熟的，否则连读书人的圈子都无法融入进去，那还怎么抱团？
但要熟读这么多书也不简单，先不说要花费多少时间和精力，单单寻找一个老师就不是件容易的事，可谓困难重重。
想到这里，徐康顿时皱了皱眉头，然后砸吧了一下嘴。
“啧……读书困难什么的我倒是不怕，主要是我不喜欢和别人抱团，我就喜欢单干，嗯……就这么决定了！”
决定好了之后，徐康就开始想下一个问题——要怎么单干才能成就名士之路？
学诸葛亮一样隐居起来？
那肯定是不行的！
因为人家诸葛亮也是抱团的，身边名士朋友一大把，哪怕他是隐居不出，也有人把他推销出去，否则刘备连他“卧龙”的名号都没听过，还哪来的三顾茅庐？
还有郭嘉，也是戏志才死了之后，荀彧向曹操举荐的，至于其他很多谋士，基本也都是这样的情况。
正应了一句老话，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”，名士抱团的好处可谓是相当显着。
但这却阻止不了徐康单干的决心，所以他开始仔细思索起来。
“以当今的价值观来说，名士讲究的就是德才兼备，但是我不懂兵法，政治军事都不擅长，所以必须名声上出彩才行！”
在后世，名声好的人固然也会被人赞赏，但是却不能作为立身的资本，但是在东汉却不然。
这个时代非常注重名声，如果名声败坏，轻则前途尽毁，重则性命难保！
就拿“建安七子”之一的孔融来说，他作为孔子的后人，本来随便浪的，却因为说错了一句话，而招来了杀身之祸。
他的原话是这样的——
“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如寄物缶中，出则离矣”。
翻译过来的意思就是：父与子之间，哪有什么亲情？追究其根本，不过是情与欲的产物而已。母与子之间，又怎么论呢？就好像是把东西寄放在瓦罐中，拿出东西之后，两者就不存在什么关系了。
像这样言论，哪怕在后世都会惹人反感，更别说在以孝治国的汉朝了。
而曹操本来就对他的嘴贱不爽，所以在他说出这番话之后，就以“不孝”和“辱没圣人”的理由把他处死了。
这就是典型的祸从口出。
而刘备恰恰和孔融相反，他就很懂得经营自己的名声。
也正因为有了仁义满天下的名声，才能引得天下有能之士前来投效，就连他在逃难的时候百姓都愿意跟着他，为他后来的蜀国霸业奠定了坚实的民众基础。
由此可见，名声在这个时期有多么有用了。
有了刘备这个先例，徐康就等于找到了风向标，他决定要向刘备看齐，把“仁义”打造成自己的标签！
想到这里，徐康顿时就咧嘴笑了起来。
“嘿嘿，既然要标榜仁义道德，没个响亮的表字怎么行呢？看看人家曹操和刘备，一个叫孟德，一个叫玄德，我也得取个带‘德’字的！”
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