“山民。”
郭嘉给出答案。
“山民吗？”
乾元眉头一皱，在脑中回想关于山民的资料。
广泛意义上的山民，指的就是生活在山中之民，东大陆山川林立，钟灵毓秀，不乏名山大川，大乾王朝郡府一大半都是以山川命名，可见一斑。
而郭嘉说的山民，特指生活在祖龙山脉的山民，数量众多，来历复杂，一支游离在中土视线之外。
其来历大抵可分为三类。
第一类，是世代生活在山中的原始土着。
他们以部落为单位，散居在祖龙山脉各处，崇拜山神，以鸟兽虫鱼为图腾，无论是生活方式，还是修行法门，都跟中土有很大不同。
因为部落头领是巫师，也被称为巫人。
有的巫人部落甚至还过着刀耕火种的原始生活，啖食生肉，完全与外界隔离。因此，在中土人眼中，这些土着属于未开化族群。
又因为祖龙山脉浩瀚无边，遍布毒虫猛兽，人迹罕至，还有不少死地、绝地以及禁地，系人类活动的禁区，给这些山中土着披上一层神秘『色』彩。
第二类，就是门派余孽。
如果说近古时代（注：近代）是王朝的时代，那么再往前一个时代——中古时代，则是宗门的时代，足足延续了八千年之久。
从现存资料记载中，不难想象那个时代的雄浑壮阔。
中古时代门派林立，道魔并存，人妖相争，每一座山川至少都有一个宗门，甚至数个宗门共存于一山之中。
彼时的青丘山，就是九尾狐一族的地盘。
在那个时代，武者式微，修士为王。修真界超脱于世俗界之上，修士视凡人为蝼蚁，视滚滚红尘为浊世，逍遥于群山之间，不染尘埃。
在凡人眼中，修士就是陆地神仙。
彼时凡人国度的君王，不过是修真宗门豢养的一条狗，可生杀予夺，自行废立，只把凡人国度当做宗门的弟子圈养地以及资源收集所。
直到武者的强势崛起。
以纯武者组建的军队，依靠团队作战以及阵法相助，对修士发起一场又一场的围剿，把那些高高在上的陆地神仙，一一打落尘埃。
直至踏破宗门，重铸世间秩序。
持续上百年的大战过后，幸存的宗门修士或入朝为官，或成为客卿，或华丽转身成为王朝世家，融入王朝之中。
从此，禹余天迎来修士与武者并存的大时代。
过程中也有一些顽固分子，或固守宗门规矩，或不屑红尘，或仇恨难消，隐姓埋名，躲进深山密林之中觅地苦修，以图东山再起。
至不济，也要确保宗门传承不断绝。
祖龙山脉无疑是最好的去处，夹在人妖两族的缝隙之中，军队难以进山围剿，因而成为最好的避难之地。
这些人躲进祖龙山脉之后，有的看破红尘，只一味苦修，追求永生之道，直至坐化于无名洞府之中；有的又重新建立山门，立下传承之基。
还有的开始打那些土着山民的主意，两者互相融合、渗透。
上千年过去，谁也不知道现今是个什么情况。
一开始，倒时不时有冒险者深入祖龙山脉，目的就是寻找那些无主的洞府遗迹，以期发一笔大财。
可祖龙山脉环境险恶，土着又对外来者充满敌意，往往是有去无回。
久而久之，就无人敢涉足了。
第三类则是边境那些为了躲避战『乱』，躲进山中的大乾百姓。
这是人数最多的一类。
大乾对户籍管理非常严苛，战『乱』发生之后，百姓可以暂时出走，成为流民、灾民，可等灾祸平息，就必须返回原籍。
敢当滞留，一经发现，轻者被遣返，重者直接被罚到矿场去服役。
边境百姓常年饱受战『乱』之苦，走投无路之下，干脆一头扎进祖龙山脉，有的成了山贼土匪，有的在山中安家定居，成为半个土着。
那些常年下山采买交易的山民，大部分也都是这一类人。
有那心思活泛的，甚至干起了中间商，他们从土着山民手里收购兽皮、『药』材、稀有矿石等物，拿到大乾边境集市上卖，再采买盐、茶、布匹等生活物资，转手卖给土着，从中获利。
也算是各取所需。
这一类山民，正是郭嘉的重点关注对象，因为这些人本就是大乾子民，在青丘府远离战『乱』的情况下，重新下山，似乎也是一个不错的选择。
毕竟山中生活之艰苦，远比中土更甚。
而能在祖龙山脉那么险恶的环境中生存下来，可见这些山民都不是泛泛之辈，招入军中，稍加训练，立即就能派上用场。
“那就试试吧！”
在没有更好办法之下，乾元批准了郭嘉的奏请，看向李淳风，“劳烦先生择日陪奉孝进山一次。”
祖龙山脉太险恶，也只有李淳风这等引气期修士才能镇住场。
李淳风稽首，答应下来。
至此，这一次临时军政议事就算告一段落。
议事结束前，乾元嘱咐道：“搭建藩王府架构，只是封地发展的第一步，接下来该如何发展农业，盘活工商业，如何增加财政税收，如何稳定民心，我希望在座诸位都能献计献策，在下一次的议事中提出来，供大家一同讨论。”
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