席间，叔信向商汤和仲虺汇报了情况。
商汤毫不在乎地说：“不就是只带尾巴的大苍蝇嘛，把苍蝇拍子做大点儿，一下拍死……”
“君上，不是苍蝇，是老虎，”叔信说：“那东西比老虎还大，有翅膀会飞，凶猛得很，所以一定得加倍小心。”
“哦，可那信上……”
叔信转头看看小史，小史不在席上，已经溜掉了。
“君上，臣下的看法吧，是我们触怒了神灵，所以才降下这么个怪物来祸害我们。”叔信说：“也许我们让巫师作作法，用法力就能祛除这个邪气呢？”
这么一说，众人都一致同意，因为这个办法至少不用去和那怪兽面对面。
有虔是员猛将，崇尚武力，皱着眉说：“什么法力，都不如武力，还是刀剑戈矛好使。”
可商汤一想，对啊，自己跟着叔叔学了十几年的咒术，还没实际用过，也许试试顶用呢？就同意了，而且声明自己要亲自上阵，使用咒术。
第二天，邳邑就到郊外砍树拔草，清理出空地，在空地上筑了土坛，这玩意儿古书写作“墠”，这就是行施巫术的地方了。
摆上祭品香烛。那时候的香烛就是用薰草、蔎草之类的香草晒干，扎成草把子，用的时候点着，就香烟弥漫，所以也称“香烛”，并不是今天看到的那种香和蜡烛。
在香烟缭绕之中，先由一群巫师们祭神、祝颂、歌舞闹腾了一番之后，商汤蹬坛做法，先用朱砂在一块木片上画上一只苍蝇，特地加了条尾巴，代表梼杌，放在地上，然后穿上黑布衣，披散了头发，打着赤脚，一手掐着诀，一手摇着鼗鼓（古代的拨浪鼓），跳着禹步，围着木片转，嘴里念念有词：“关关雎鸠，在河之洲……”
一个时辰念三回，可是似乎效果不大，不断有丕山下的村民来报告梼杌袭击村庄、吃掉人畜的事件。
商汤觉得是咒语的力量不够，更加卖力地念诵。
到了下午申时，商汤累得浑身是汗，手脚都麻了。
又来了一拨儿村民，除了禀报梼杌吃人事件外，还禀报了一件与梼杌无关的重大事件：
丕山下有个叫桃坞的村子，村子里几十户居民集体病倒，全都身体僵硬，躺在地上不能动弹，嘴眼歪斜，口吐白沫，瞪着眼张着嘴，却说不出话来。
邻村的巫医们到了村里诊治，先从医学的角度做了会诊，深入分析了一番之后，认为这既不是癫痫、不是偏瘫、不是美尼尔氏综合征，更与艾滋病无关，但实在搞不清是什么病。开始怀疑是村民乱食野生动物感染了传染病，接着又怀疑是本村的巫医研制的新型毒药泄漏，后来又怀疑是和桃邬有仇的丽坞村派人释放的人造病毒……
研究了半天也没个结果，最后大家回归老本行，从巫术学的角度分析了一番之后，终于达成一致意见——这些人中邪了！
更有有经验的老巫医还英明地指出：这是中了魅术！
商汤一听，坏了，难不成是自己的咒语用错了地方？梼杌没咒倒，把桃坞全村咒倒了？
几个巫师凑过来称贺：“君上真的法力无边！竟然咒倒了一村的人，可喜可贺！”
“放你妈的狗……P……”商汤急忙停止念咒，寻思了半天，从怀里把那卷儿帛书掏出来查查。
“君上，您该用式术的，您好像用了魅术。”一个好像懂行的巫师说。
式术也作弑术，据说使用了能直接弄死人。
比如周初姜子牙射丁侯用的人偶、弓箭和咒语（《封神演义》里改成是陆压献钉头七箭书给姜子牙，射死了赵公明），就属于这种；后世的所谓“人偶术”也是，巫师用个人偶，写上某人的姓名、生辰八字，一边念咒一边用针扎，扎头某人就头疼，扎屁股就屁股疼，扎心就心疼，还会死掉，也是这种式术的遗法。
商汤愤愤地说：“我TM想用式术来着，可那需要梼杌的生辰八字，你有吗？”
“我又不是梼杌的老妈，我怎么知道？”
“或要梼杌身上的什么东西，比如毛发齿骨爪甲，你们有吗？”
“没给它梳过头、剪过指甲，也没……”
“那就少废话。”商汤一边翻书一边对来人说：“魅术得十二个时辰以后才能自动解除，你们回去找些人去看着那些中咒的村民，别让狼吃了。”
“是是，君上。”
一直翻到最后一卷，这卷的末尾画着个大方格，方格里画了一圈马牛羊鸡狗，虎鹿熊鹤猴等等，中间画着一只美丽的长尾大鸟，可能是神鸟凤凰，身上打着个红色的×。
商汤顿时一脸尴尬，盯着那个图发愣。
巫师看看那图形，又盯着他的脸：“君上，那图书上说什么？”
“说这种咒术对于动物没鸟用！”?
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