第76章 欧什历
这是祝盒第三次见到这个图形了。
第一次，是在刚刚穿越来的时候。他的脚下是一片狼藉，而在一片狼藉之中，就隐约能看出这个图形的部分线条。
第二次，是在领域当中。那时祝盒刚刚晋升低阶，他在自己的魔法书上看到了自己的魔力频道标记，就是这个图形。
而现在，他又在一本据说成书于一千多年前的手稿上看见了这个图形。
这让祝盒有些迷惑，他原本的猜测——即认为这个符号象征着自己——似乎不得不推翻了。
毕竟他怎么看也跟一千多年前的炼金术师扯不上关系。
祝盒看着这个配方和阵图，决定明天买上一套炼金用的器具，然后点几个炼金术列表里的技能，尝试着做一下这个全质。
反正这上面提到的东西都不算太难搞，多跑几家店基本就能买齐了。
收起贤者之书副本，祝盒又从掏出另一本笔记翻开。
与班奈特·科尔林的对话让他对这本笔记里的一些内容有了一定的猜测。
先前翻看这本由阿尔恰蒂书写的笔记的时候，祝盒就曾经发现了一处异常，这处异常就是那些日记的日期和星期。
尽管阿尔恰蒂很少书写日记，但仅仅是他写下的寥寥几个日期，也揭示了一个重大的问题。
阿尔恰蒂所处的欧什历时代，一周似乎只有五天。
第一篇日记的寒月一日是周二——这个日期放在新历就是不可能的，因为每月一日必然是周一，每月的四十四日也必然是周十一。第二篇日记的静月六日却是周一，如果一个月还是四十四天、一周仍然是十一天的话，那么静月六日应该是周七才对。
然而在笔记里的所有日记的日期里，都没有出现周一到周五以外的日期，但却出现了风月四十四日——也就是说欧什历的一个月要么像新历一样有四十四天，要么就比四十四天要多。
但综合所有的日期来看，要让日期与星期按照阿尔恰蒂所写的那样严格对应，只有在一个月四十四天、一周五天的时候才能做到。
发现问题之后，祝盒一开始并没有意识到星期的含义——一周是五天还是十一天有什么要紧的？公历纪元还因为历法调整删除过十天呢，欧什历与新历两种历法之间存在差异也不是什么值得惊讶的事情。
但是现在，班奈特·科尔林的话语在祝盒耳边回响。
“你以为一周为什么是十一天？”
因为有十一位正神。
“那么……一周为什么是五天？”
祝盒看着眼前的笔记，眼睛里反射出面前光元素晶石台灯的倒影。
他脑海里突然划过一点灵光，于是他飞快地翻动这本笔记，直到找到了自己想要的内容为止。
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“这不合理！为什么我看不出来呢？！难道真是他们运气绝伦？可恶……我要向金币女士焚香祷告，对了，我可以去问问那些人鱼神官他们是怎么向金币女士祈祷的，我一定可以靠神眷把财运夺回来的！”
“欧什历1285年，雨月二日，周五。昨天我让西瑞尔带着我完成了全套祭祀仪式，女士一定会保佑我的！金币啊金币，我来了……”
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祝盒第一次读到这一段的时候，就隐约觉得有些不对劲的地方。
如果是想要“能在赌桌上赢钱的运气”的话，为什么要向金币女士祈祷，而不是向命运之神祈祷？
要知道，阿尔恰蒂当时可是在北境，也就是如今的新逆王国一带，那里可是命运教会最大的教区——就相当于乱节王国之于光明教会一样。
虽然金币女士很显然有着金钱方面的权柄，但“财运”这个概念明显更偏向于命运之神的领域吧？
而且命运荷官的全称是“概率与实相的观察者，赌局与誓约的见证者，既定与巧合的掌控者”。按照众人所公认的神学基础内容来看，“观察者”一句指的是命运荷官的性质，“见证者”一句指的是他的姿态，“掌控者”则指的是其权柄。
但就稍微深入一点的神学知识来看，性质、姿态与权柄并不是全然独立的三个概念，这三者是息息相关的。
性质决定权柄，权柄影响姿态，姿态行使权柄。
命运荷官全称的第二句——赌局与誓约的见证者——既然提到了赌局，至少说明他在赌博这方面的专业程度是远远超过金币女士的。
而且命运之神的名字不是已经说的很清楚了吗？荷官这个词本来就是和赌博息息相关的啊。
那么，阿尔恰蒂为什么要“舍近求远”地向金币女士祈祷，甚至不惜完成全套祭祀仪式呢？
明明命运之神是更“专业”更恰当的选择啊。
如果阿尔恰蒂·阿格里科拉其实是金币女士的虔诚信徒，或者他有强烈的不向命运之神祈祷的理由的话，倒也说得过去。
但至少在这份笔记的字里行间，没有能让祝盒得出上面两条结论的信息和情报。
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