按张三的意思，此时君臣两人分析孔子来蔡的意图，毕竟是主观分析而已，并无确切证据。万一冤枉了大名鼎鼎的孔子，那可不是闹着玩的。
所以，首先是要确定孔子来蔡国的目的。
如果孔子只是来蔡国宣扬礼教招收弟子，那就让孔子在蔡国折腾就是。蔡国就礼遇孔子即可，国君甚至还可以象陈国国君那样，一旦有空就去向孔子讨教治国理政的道理。
如果孔子主张蔡国应坚决站队同姓诸侯吴国，那定会有一番大道理，蔡国应立即重用孔子，用孔子的大道理统一全国上下思想，继续先君蔡昭侯的路，坚定追随吴国。
这不是不可能，毕竟吴国可是大周王朝天子始祖之后建立的姬姓国家。相比南蛮楚国，吴国在血缘上与大周王室更亲近一些。
如果孔子主张蔡国应该归附楚国，那孔子此行的目的就昭然若揭。那蔡国就不能让孔子在蔡国兴风作浪，必须立即驱逐。
至于如何驱逐，张三给出的计策是国家层面不出面。蔡成侯仍旧装病充愣，只要不召见孔子，就不会卷入亲吴亲楚选择的旋涡。
国家层面不出面，那就由民间层面出面了。民间层面，则是通过流言、盗贼、断供等给予孔子各种压力，迫使孔子自己离开蔡国！
蔡成侯大喜，对张三道：“爱卿办事，寡人放心。一切就全权交给爱卿了。”
这天，孔子正与众弟子在驿馆研讨学问，突然得报有人来访。
来访者正是张三，不过张三却未着官服，他向孔子行了礼后，亮明了自己的身份，并向孔子请求谅解。
“夫子，蔡国很复杂，寡君所受压力之大，也就是吾等近侍可知。然夫子乃世间少有之大贤，寡君虽然一直抱恙，但对迟迟未召见夫子耿耿于怀。只是公族大夫有不少坚决反对国君见夫子，说夫子来敝国是当说客矣。”张三诚恳对孔子道。
仲由正欲说话，孔子用眼神制止了他。
孔子向张三施了一礼，道：“丘此行赴贵国，部分原因确如大夫所言，有意为蔡侯分析天下时局。”
张三大吃一惊，他没料到孔子居然如此坦诚。
内心坦荡，是孔子所坚持的为人之本，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。天下局势就摆在那里，只是许多诸侯国君身在其中如陷迷宫，难以明确何去何从。君子，就应该为诸侯国君分忧。
孔子继续道：“入蔡以来，丘与众弟子游历贵国。贵国多桀，陷于楚吴两强国之间苦苦求存，蔡侯之苦，丘自然理解。
丘之所以为贵国而忧，既忧蔡侯身为天子宗亲，国家沦落至此而无良策；更忧蔡国百姓亦天子之民，然流离失所，民不聊生。
贵国何以至此境地？绝非单纯亲楚或亲吴之故，实乃礼崩乐坏，不遵礼教之故矣。故丘有意见蔡侯，欲说服蔡侯推行仁政，广兴礼教。”
张三听后大为感慨，但蔡国如今积贫积弱，在吴楚两大强国争霸夹缝中几难生存，你孔夫子所谓的仁政礼教至少在短期内无法使蔡国富国强兵，对蔡国而言乃遥不可攀，实在不可取。
张三对孔子道：“仁政礼教乃治国之本，寡君亦知此道理。然敝国如今之状况，急需猛药救之。吾虽不才，亦知寡君所忧乃亲楚或亲吴难以选择。无论何种选择，公卿大夫们必有分歧，敝国已经很乱了，寡君又不敢因亲吴或亲楚使敝国乱上加上。故请夫子赐教，就眼下局势，敝国是亲吴有利还是亲楚有利？”
孔子心下犹豫，他本不想在见到蔡成侯之前亮明观点。但很显然，此人乃蔡侯心腹，受蔡侯指使前来探听虚实。如果自己不亮明观点，那又将在蔡国空耗时日。
孔子轻叹连连，只好正色道：“亲吴亦或亲楚，并非丘为贵国所谋断。丘只想问大夫，不知贵国大夫们是否真正替国君想过，如何才有可能真正实现推行礼教？
如果选择亲吴，可以推行礼教，那就亲吴；如果选择亲楚可以推行礼教，那就亲楚。此等选择，在丘看来极易，贵国国君又何必纠结？”
张三心中一凛，孔子的话几乎很直白了，虽然孔子并未建议蔡国亲楚，但吴国与楚国这两大强国在整个列国诸侯世界里，给人的感觉是楚国从原来的一介南蛮小国不断追求向中原靠近，不断接受华夏礼仪文化，尤其是近数十年来，所奉行的简直要比齐、晋、郑、卫等传统大国还要正宗的周礼！
相反，那个所谓的大周王朝宗邦诸侯吴国，却将东夷野蛮文化演绎到了极致！吴国，几乎将周礼给完全抛弃了！
数十年来，吴国发生了多少次弑君夺位？发动了多少次以烧杀抢掠为目的的残暴战争？
蔡国如果追随吴国，哪怕能使国家免于一时之灾，也必将随着周礼完全被抛弃而使国家越来越乱，最终消亡于春秋江湖！
孔老夫子的观点已经很直白了，蔡国的唯一出路在紧紧依靠楚国！
这个道理实在太高大上了，但你孔老夫子的真正目的，却又定然是为了获得楚王七百里封地！
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