这些道理是世间丰年，是雨水充沛，阳光温柔，是河水滋养生民，是大小司命祝福一个又一个新生生命的出现。
这些神只在祝福九州大地，同时也在祝福白衡。
他们说出的文字，成了一个又一个符文，这些符文最后都沉入了白衡那勾连七魄的命魂之中。
有神圣的气息在命魂之上浮现，这些神圣的气息寄托了白衡的七情与意志，仿佛是粘合剂一样，将命魂与七魄彻底粘合在一起。
让他的阴神有了象。
那平静水面之上，白衡的阴神逐渐浮现。
由《道经》塑造的人形，承载了因果。由《楚辞》塑造的蛇尾，连接了酆都。
人形勾连上天，而蛇尾勾连酆都。
因果与生机汇聚在命魂之上，赐予了白衡即便肉身死亡，也能重活一次的能力，这能力被称之为夺舍。
但时日有限，仅有七天时长，但七天，足以夺舍，重活一次。
这是独属于地魂的能力。
但似乎还差了某些东西。
但白衡很快就明悟了。
他想到了天，地，人，这三个字。
《道经》是天，勾连因果，是天魂显化之相，那些身影，是白衡过去因果的显化。
《楚辞》是地，勾连酆都，是地魂显化之相，那些神只，是曾经死在历史长河中的祖宗的身影显现，祖宗高居于天，以精神祝福白衡。
那么，就只剩下人了。
天魂，地魂，接下来，便是人魂。
他意志逐渐清楚，这才发现自己所阅读的文字是什么。
《道经》，《楚辞》。
他莞尔一笑，取下《诗经》。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”
随即，神只们消失不见。
瑶草抽芽，芦苇生长，白鹤啼鸣，杨柳依依，雨雪霏霏。
天边是红霞漫天，是沙鸥翔集。水里是游鱼跃出水面，是寿龟走上河岸，岸边是牛马饮水，是男男女女游山玩水，这男男女女皆白衡之相，在夕阳西下之间，在彩虹横空的瞬间，在张口朗读诗经中的词句。
于是，白衡成了秦人，成了赵人，成了楚人。
他们依山而走，傍水而归，夜里休憩，在月上柳梢头之时，相互歌唱。
诗句中都是乡音，都是精神。
男男女女唱着《诗经》中的句子，有恩爱之诗，也有悔恨之诗，有宴饮之诗，也有送别之诗。
只是朗读文章的人，都长着同一张面孔，这一点着实显得无比诡异。
白衡在《诗经》中仿佛游走九州大地，借由一个又一个他的眼睛，去俯瞰山河。
这些个白衡虽然容貌相同，但身份迥异，有贵公子，也有奴隶庶民，有才子佳人，也有不识阳春白雪的粗鄙之人。
他在《诗经》中沉沦，在一篇又一篇书页里，经历一次又一次的轮回。
那些文字，那些乡音，仿佛成了实质，是一个又一个的光点，像是萤火虫一样不断汇聚在白衡的肉身之中，流入泥丸天地里。
他的泥丸中，各种文字闪烁，各种意志和念头仿若浪潮一般起起伏伏。
而白衡眼前通过一个又一个人，仿佛树立起了一道又一道门户，这些门户之后，都是他。
他缓缓推开门，这无数个他不断与阴神汇聚融合在一起，最后白衡身上气息徒然增强。
在他的眉心之上，生出了一条裂缝，一只眼睛“轱辘”转动一下，而后显现出天眼来。
天眼照见天地万事万物，一瞬间，也有各种感悟汇聚于心，这些感悟通过光辉，被他抓在手里。
这一刻，他阴神彻底凝聚成形。
是伏羲之状。
上半身为人，下半身为蛇尾，鳞甲批覆，其中隐隐生光。
有难以言明的力量在伏羲阴神之外萦绕。
白衡眼前天眼转动，他看向点书阁。
一眼扫过，看见许多书虫，它们的身躯是竹简，血肉肌肤是文字。
内蕴灵性，外显生机。
它们的气息与整个点书阁勾连在一起，隐隐之中，生出一条条丝线，这些丝线，辐射至一卷卷竹简。
由此，白衡能根据书虫的自身的特性和连接的丝线做出判断。
判断它们负责的竹简是那一些。
白衡眉间的天眼重新合上，他伸手微微触摸，哪里无比光滑，连半点痕迹也没有。
白衡从点书阁中离开，只觉得眼前之景尽不同，借由天眼之力，以及凝结阴神之时的感悟，白衡的心性似乎达到了看山是不是山，看水不是水的境地。
山山水水都有灵性，它们的灵性是那上面生长的草木生灵。
白衡召来尾巴。
架着尾巴，径直离开点书阁，去往棠棣道宫。
棠棣道宫之中，白衡静坐于家宅之中，聚敛灵气修行。
开了天眼之后，天地间的灵气不在是纯粹的颜色，而显得浑浊不清。
灵气中杂糅五行及阴阳之气，纳入人身之中，经由五脏梳理并将其转化为五行之气搬运至丹田之中。
百川归流，融阴阳之力，转化为纯净的法力。
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