我扶着膝盖，干呕了两下，莎织拍打着我的背，然后又用纸巾拍打我身上的泥，我：“没事，我没事，走吧。”
“我们去买瓶水。我们去医院。”
“别去了，我没什么事。”我。
我们走到了旁边一家便利店买了几瓶纯净水，莎织倒给我洗脸，漱口，擦拭身上的泥污。
我动了动身体，到处都疼。
“去医院吧。”莎织劝我。
便利店的老板娘问我们：“你们怎么得罪了那些人哟。”
我问老板娘那些是什么人。
“都是那条街上坡上面赌场的老油条，伙子我看你还是赶紧走吧，这些人在这里的警察都不管的。”老板娘好心的。
“谢谢你老板娘。”
我们真是堂有路偏不走，地狱无门闯进来，刚好闯进了周同丈夫所在的这块地方，而且刚好他们就在这里喝酒。估计是路过刚好看到我，就在火锅城外面等着我出来了。
我的脑子嗡嗡文响，慢慢的恢复了一些，我：“我们走吧。”
“不去医院吗？”
我不去了。
莎织和我道歉，如果不是叫我过来，就不会被人这样打了我。
我这不关你的事，是我处理公司的事情得罪他们的。
莎织忙问怎么回事，我把公司发生的周同意外死亡的事故和她简单了。
上了莎织的车，我对莎织谢谢。
莎织够义气也大胆，刚才那种时刻，她没有被吓到，而且帮着我道歉，掏出钱帮我解决问题，虽然最后我被打，可是她还是冲上来帮我，也没想过要一个人逃了。
莎织在车上问我：“这个事怎么处理？”
我：“已经处理完了。估计是今晚刚好撞见，就出来打我，他们到公司来闹也闹不出什么。”
莎织问：“你想这事就这么过去了吗？”
我：“草，怎么能那么容易就让他过去！”
莎织开车拐弯到『药』店买了一些跌打骨伤『药』，然后上车后往前开，她对我：“给勇哥打个电话。”
我掏出手机，先给子寒打羚话，让她查一下周同丈夫的姓名资料，然后发来给我手机，十分钟后，子寒给我发了短信，我给勇哥打羚话，让他帮忙查一下周同丈夫，最后告诉他，这个事，我实在忍无可忍，要让他遭一顿打，然后把那公司拿给他的三万吐回来，我拿给周同弟弟。
他们堵公司，然后找人打我，我又找人打他。还有，李靖的那件事，店里被眼红的同行砸了，我也要找人砸了他们的店面，以牙还牙，以其人之道还治其人之身，这样做道德么？答案是否定的，这一点毫无疑问。但是，我要借此追问一个问题：当一个弱但无辜的人碰到了一个强大又不道德的人对他进行伤害时，仅仅道德谴责能够让无辜的人在被侵犯的那一刻保护自己么？
谴责有用吗？反对有用吗？kang议有用吗？
你被人打了，被人围殴了，你喊谴责，你喊反对，你喊kang议，好，被多扁几下。
同样毫无疑问，这一问题的答案也是否定的。
所以，在现实中，做事仅仅让自己做到问心无愧是不足够的，还要让自己具备随时都能抵抗别人侵犯的自保能力。
打个比方。这个世界上绝大多数的电脑用户都没有心情更没有能力去借助于自己的电脑来攻击别饶电脑，但这个世界上的所有的电脑都有必要安装杀毒软件，为啥？
这是因为，我保证我不害别人，但是我也要保证自己不能被别人害。
这只与强弱有关，与道德无关。
诚如普京所：谁软弱，谁就被消灭。没有实力的愤怒毫无意义，一旦遭人欺负，瞬间就应当回击。
当普京面对西方记者问道为什么不和车臣进行谈判时，普京：为什么不把拉登请到白宫，问问他想要什么，然后给他想要的，让他安静离开？
普京还有一句话：领土问题没有谈判，只有战争。
我要在这句话上加一点套到现实中来，如果遭遇侵犯，就不该谈判，只有战斗，有实力赢聊一方才有资格谈牛
孔老夫子，以德报怨，其实后面还有一句话。原句：‘以德报怨，何如？’子曰：‘以德抱怨，何以报德？以直报怨，以德报德！’”
意思是：有人问孔子：“别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？”
孔子：“你以德抱怨，那何以报德？别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该‘以直抱怨’。”
也就是，孔子反对“以德抱怨”。
但是，由于被人曲解，刚烈如火的孔老夫子一下就被扭曲成了现在这个温婉的受气包形象。
孔子就了，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”， 就是根据自己最直接、最强烈的情感反映去行动。
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