下巴上没长出一把漂亮的山羊胡差了点意思。要不然，捋着胡须，面带微笑颔首道：“孺子可教也！”
这种传道授业解『惑』的满足感，快活的能让边子白爽到飞起。
怪不得古往今来，不了那些好为人师的家伙，总是喜欢瞎指挥，外行领导内行并不一定是很坏的结果。就怕是外行在自以为是内行，这就完蛋了。
猛然想到这种不靠谱的场面，确实给人一种好为人师者，基本就那么回事。一瓶水不响，半瓶水晃『荡』的得意劲。
好在内史府并非负责具体事务工作的衙门，一方面是发布国君的檄文，国家的政令颁布的发布单位，没有决定权，只是一个行使的工作。说白了，就是打杂的。只不过这种打杂比较高级，还能在权利中心刷存在感而已。
其次就是治学，这就更简单了。
后世一直说教育比不上西方国家，这个不行，那个落后。实际上根本就不是这么一回事，现代教育，东方落后了西方快一百年，之后的努力追赶，却因为各种原因制约了追赶的步伐。但如果比较的话就能发现，东方的教育从来没有什么真正意义上的落后。教育的失败或者说不如，在于学生的能力。
而学生……
在学校里的时间多？
还是在学校外的时间多？
主要还是社会价值观的问题。说白了，大家都把金钱作为衡量一个人成功与否，社会地位的时候。就算是教育也会偏颇，朝着赚钱第一，道德其次，杀人枪毙的方向而去。这没有什么不对，当然也不怎么对劲。这也是一个哲学命题：生存是人的基础。在生存层面，人和野兽的区别并不大，而之后的礼仪，道德，自律，知识等等的传承，这才是区别人和野兽的最大不同。孔夫子也说过同样的话，‘仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱’，说的也是这道理，人在饿肚子的时候，恐怕会做出让正常人恐惧的事情。
历史上的底层农民造反，有多少是在吃饱了没事干的时候去做的？
反正，治学也差不多是这么个意思。
如果是在内忧外患，朝不保夕的时候，读书真不如拿起刀剑保家卫国来的有用；可要是在清平世界，舞刀弄枪的结果很可能是锒铛入狱，读书明理才是正道，对知识的尊重有种近乎于神话一般的『迷』信时代呢？
治学肯定是披着一层鲜亮的外衣，再坏，也是好的。也就是说，教育教不坏好人，也不能将坏人变成好人。尤其是在知识传播非常匮乏的时代，知识的作用被一再神话，成为高阶级人群独有的产物。可以说，边子白怎么做都不会犯错，更不会出现在政治劫难的漩涡之中无法自拔。
但其他人很明显都没有看出这些来。就算是看出来了，更多的人的想法不是躲避政治漩涡，而是参与。这就是大家族出来的不同。不管是南卓、公叔朋、子南丑等人，他们不怕政变，更不怕流血，在家族需要的时候，甚至杀身成仁都会坦然视之。因为这是他们享受家族庇护和丰厚供养的责任，逃不掉，也根本就没想过要逃避。
但对边子白来说，这不重要，他只要给这些人安排事做，让他们根本就没有精力生出其他的念头，就可以了。
大扫除之后，空气中弥漫着水蒸发时带上来的些许土腥味，官舍木质结构的陈腐，还有越见爽朗的空气。
“今日，安排内史府工作。”
边子白看了一眼地下的一群人，嚣张的气焰是不那么容易打压下去的，一个个脸上都表现出‘让爷们不高兴，就让你好看的欠揍模样’，似乎他们还根本就没有意识到，在他们父辈将他们送入内史府之后，他们的脑袋上就多了一层紧箍咒，而咒语在边子白手中。
当然，改变是循序渐进的，不可能一蹴而就达到一种令行禁止的程度。
规矩从各自担任的角『色』来制定。
边子白看了一眼端木方，这是个人才，一个肯脚踏实地的读书人，地步就算是再低，成就也不会太小。更何况端木方的家世很不错，在中原各国都享有很高的知名度。这一代点，端木家族要比南氏高端很多。可以毫不夸张的说，端木方要是一个人跑到了秦国去，他能被秦王当成国士一样供养起来。
其次就是南卓，够机灵，但还无法看出是小聪明还是大智慧。
如果是前者，边子白会使命的压榨他；如果是后者，反而会慢慢培养。
“大家都是新来乍到，有互相之间不熟悉的吗？”边子白问了一句。
子南丑抢着回答：“没有，都很熟悉，只是我等恐怕对大令和小令不太熟悉。”
自我介绍是不可能的，边子白连自己的来历都说不清楚，怎么可能自曝其短？关键是他这个身份的主人，是哪儿人，做什么的，家里是否还有人？他都不清楚，可万一被人认出来呐？到时候天大的谎言就被戳穿了，“公孙兄和本官的『性』格，之后你们自然会熟悉起来，且不作介绍。既然大家都熟悉，不妨先做一件事。”
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